Е. Руденко "Жрецы древнего Египта -
хранители священных традиций" На главную
Древние египтяне, согласно свидетельствам Геродота, были
самым богобоязненным и религиозным народом Древнего Мира.
Молодой фараон Сети I в образе жреца
Маа
Раньше было принято считать,
что контроль жрецов негативно отражался на жизни египтян и на развитии
государства. На самом деле жрецы – хранители священных традиций – сыграли
положительную роль в истории и культуре Древнего Египта. Об этом свидетельствует
неоспоримый факт – ни одна цивилизация не просуществовала столь длительный
период как древнеегипетская.
Изучая жречество Египта более углублённо, египтологи соглашаются, что оно
играло основную роль в формировании и процветании государства, развитии
духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей.
Жрецы не подавляли волю народа религией, не запугивали, как утверждают
сторонники идей марксизма и научного атеизма –религия в Древнем Египте была залогом
общественного развития и совершенствования.
В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли определенные
обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими
администраторами. Учеба для получения жреческого сана была серьёзной и трудной.
Если судить по карьере верховного жреца Бакенхонса - эпохи Рамсеса Великого,
обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось к
двадцати годам.
Жрецы высших санов удостаивались титула Ур – «высокий, возвышенный».
Например, главный врач-жрец в носил титул Ур Сену; высший жрец в
Иуну[1]
назывался Ур Маа – «великий провидец»; высшая жрица в
Иуну носила имя Ур-т
Текхент, а жрица в Бубастисе - Ур-т Ра.
Отдельной группой жрецов являлись служители Пер Нетер – «служители
храма».
Заведующим имуществом храма был жрец Мер, в обязанности которого входили:
учет храмового имущества, контроль за возделыванием храмовых полей, снабжение
продуктами, а также подготовка всего необходимого для храмовой службы.
Особую позицию занимали жрецы Кхер Хеб – они выполняли обязанности
храмовых писцов и были хранителями священных книг. Они отвечали за копирование и
сохранность свитков храмовой библиотеки. Кхер Хеб также почитались как хранители
слов силы[2]
и их правильного произношения.
Как отмечает Геродот, для древних египтян важную роль играла чистота – не
только чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» -
говорили во времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были
обязаны совершать четыре омовения в сутки – утром, в полдень, вечером и в
полночь.
Изображение жреца
Жрец Уаб
–что переводится как
«чистоплотный» отвечал за очищение храма. В период работы в храме он не мог быть
женат. Уаб следил за чистотой помещений, одежды и своевременной подачей в храм
воды. В обязанности Уаб так же входило окроплять входящих в храм водой.
Функции священника и проповедника выполнял Хем Нетер – «слуга Бога» или
«пророк Бога». Он проводил храмовые службы и читал проповеди, напоминая верующим
о религиозных заповедях и божественных законах. У Хем Нетер граждане Египта
учились знанию божественного "Мекх Нетер".
В древнеегипетском храме во
время храмовой молитвы звучало песнопение, называемое Каи. Молитва у египтян
называлась Кекх – «обращаться к Богу», а размышления о духовном называли Уаа –
«советоваться с сердцем».
Помимо жрецов посвященных служителями Пер Нетер были мирские граждане,
работу которых высоко ценили жрецы. Например, Хем Анкхиу «жрецы живущих»
решали при храме судебные тяжбы и давали житейские советы мирянам. Среди
прислуживающих жрецам особую роль занимали Тхаи Шебет – «носители жезлов» и
Ахаи-т – «носительницы систров», которые присутствовали при храмовых
службах. Отдельным классом мирских служителей храма были Сау – «смотрители»,
которые выполняли роль храмовой охраны. Стоя на посту, они были обязаны читать
священные тексты – таким образом храм охранялся не только физической силой, но и
духовно.
Египтяне очень внимательно относились к знамениям, считая, что через
знамения и сновидения Бог передает людям Свою волю. Толкователем событий и
небесных предзнаменований был жрец Маа – «провидец». Он носил шкуру леопарда,
черные пятна на которой символизировали звёзды. Свою работу Маа начинал с
молитвы. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета «летописец таинств». Записи
толкований хранились в библиотеке храма. Самый известный жрец Маа - Имхотеп,
строитель ступенчатой пирамиды Джосера. Он был главным провидцем и носил высший
титул Ур Маа.
Изображение
Имхотепа
Многие ошибочно путают
деятельность жреца Маа с магическими предсказаниями. Следует отметить, что жрец
«не пытался узнать того, что ещё не стало[3]».
Его целью было правильно истолковать прошедшее событие, чтобы понять волю Бога,
от которой зависело грядущее. Египтяне боялись нарушить Божественную Волю, так
как верили, что процветание Египта и его народа заключается в богопослушании.
В древнем Египте была особенно популярна астрономия, которая пересекалась
с астрологией, но "астрология" того времени была не "прорицательская", а
аграрная и врачебная, изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и
природу. Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте лишь в I
веке до н.э.
Астрономами-наблюдателями были жрецы Мер Уннут –
«распорядители часов». А толкование движения небесных светил проводили жрецы Ами
Уннут – «толкователи часов». Их деятельность была далека от современной
астрологии, жрецам нужно было выбрать благоприятное время для посева и сбора
урожая, они определяли точное время разлива Нила. В составление прогнозов
использовалось данные храмовых библиотек, в которых хранились подробные
наблюдения за астрономическими явлениями прошлых лет.
Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли выявить
закономерности в природных явлениях и научились на основе этого предугадывать
события. В этом деле не было никакой магии, просто логические выводы на основе
эмпирических данных.
Нес-Амун, дочь Рамсеса II, в образе
жрицы
Однако не следует забывать о
божественном мистицизме древних египтян. Особую роль играли жрецы Ур Хеку (жрицы
– Ур-т Хекау) – «обладатель священных сил». Они были хранителями Божественной
Силы, и могли передать её предметам – «освятить», а также помочь больным в
исцелении. Божественная Сила, которую они получали свыше, называлась – Хека.
Египтяне верили, что Божественная Сила может быть не только созидательной, она
может стать разрушительной, если люди прогневают Бога непослушанием.
В Древнем Египте, колдовство было запрещено. Жрецы чётко разграничили
божественный мистицизм, основанный на кропотливом труде, священных традициях,
молитве, служении Богу, - и колдовство, которым занимались любопытные миряне или
изгнанники-колдуны.
Колдовство наносило вред душевному здоровью людей. Обязанность
«нейтрализовать» действия чёрных магов брал на себя жрец Уаб Сехмет. Он изгонял
колдовские силы из домов, местности и восстанавливал душевные силы человека.
Древние египтяне, как отметил Геродот, были искусными медиками и самым
здоровым народом Древнего Мира. Однако медицина была для них не просто
профессией, а священной наукой. Египтяне считали, что выздоровление больного
зависит не только от врачебных умений, но и от божественной воли. Поэтому
целители древнего Египта были не только врачами, но и жрецами, помимо
премудростей лечения они изучали священные тексты.
Ни один Сену – жрец-врач – не смел начать лечение больного, не прочитав
молитву. Египтяне верили, что исцеление – это воля Бога, поэтому, выздоровев,
больной был обязан воздать Богу хвалу и принести в храм подношения. Стать врачом
в Древнем Египте иногда удавалось и женщинам. Первая в истории женщина-врач -
Песечет практиковала в
Список литературных источников
1.Геродот. История. В 9-ти кн. / Пер. Г.А. Стратановского. – М.:
ООО "Издательство АСТ", "Ладомир", 2001. – 752 с. – (Классическая мысль).
2.Р. Кларк, Священные
традиции Древнего Египта. – М.: Изд-во Фаир-Пресс,
2002. – 448 с.: ил.
3.С. Альдред, Египтяне –
великие строители пирамид / Пер. с англ. М.К. Якушиной. – М.: ЗАО
«Центрополиграф», 2004. – 190 с.–
(Загадки Древних Цивилизаций).
